Царский скит дивеево, Скиты монастыря и источники. | VK
И все это в 1 день. Царский скит Серафимо-Понетаевского монастыря расположился на реке Сатис близ святых камушков св. Елизавета Копьева знала отца Серафима, бывала и в Саровском монастыре, беседовала с батюшкой. Серафима был благословенный царь Александр I «Феодор Кузьмич» — странник. И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих.
Всего с по год выявлены данные о мастериц, проходивших послушание в художественной мастерской монастыря. Занятия живописью на первых порах помогли монастырю встать на ноги. Доход от живописных работ постоянно увеличивался. За успехи в живописи игуменья Евпраксия Гликерия Занятова, принявшая в году постриг с именем Евпраксия была награждена золотым крестом, а сестры художницы — серебряными. Специально для этих торжеств живописцам Серафимо-Понетаевской обители были заказаны иконы Небесных Покровителей августейшей четы — Николая Чудотворца и царицы Александры.
Славу монастырю принесла чудотворная икона «Знамение Пресвятой Богородицы».
Этот образ был написан в году послушницей Клавдией Ивановной Войлошниковой. Ей разрешено было скопировать икону Знамения Пресвятой Богородицы, купленную благодетелем монастыря у художника Павла Семёновича Сорокина.
Образ этот сначала находился в живописной мастерской, но в году был взят в игуменский корпус. Явление продолжалось четверть часа. В 12 часов ночи явление повторилось. Икону перенесли в монастырскую церковь, а вслед за этим стали происходить исцеления больных. После подтверждения чудодейственности иконы, Святейший Синод 27 сентября года издал указ об объявлении иконы «Знамение Пресвятой Богородицы» чудотворной.
Всего было зафиксировано официально 70 случаев исцеления. В году вопросами хозяйственной жизни монастыря, развития и благоустройства занялся деятельный помощник и благодетель — елабужский купец Сергей Петрович Петров. Он жертвовал на монастырь ежегодно немалые средства, а после смерти завещал монастырю принадлежащие ему по 24 купчим крепостям недвижимые имения с постройками и инвентарем, лесами и всякими угодьями, состоящими в Нижегородской губернии в Арзамасском и Ардатовском уездах, всего десятин земли.
На всех этих землях было основано монастырское хуторское хозяйство. Выращивали мясной и молочный скот, занимались овцеводством, пчеловодством, садоводством, огородничеством, хлебопашеством, сыроварением, прядением льна и шерсти, ткачеством и вязанием, шитьем одежды и обуви, выделкой и покраской материи для монашеских одежд.
Хозяйство было основано на последних достижениях науки и техники. На лесозаводе применялись паровые машины, электрическое освещение от генератора. При монастыре существовали кирпичный завод, мукомольная мельница, кузница, водокачка, столярная, бондарка.
С года значительный вклад в благоустройство монастыря стал оказывать Сергей Дмитриевич Кузьмичев. Доход от живописных работ, от умелого хозяйствования позволил строиться и развиваться монастырю. В годах построен каменный корпус — трапезная и большое помещение для сестер, в нем домовая церковь в честь Пресвятой Богородицы Живоносного Источника.
В середине х годов в монастыре начаты работы по постройке каменного корпуса для художественной мастерской. В нижнем этаже корпуса расположились кельи монахинь и службы, а в верхнем этаже размещалась школа живописи, мастерская живописи, мастерская отделки икон и киотов, мастерские финифти и мозаики. Монастырю принадлежала каменная часовня в Нижнем Новгороде, построенная в году архитектором Л.
В году был заложен больничный корпус — большое трехэтажное здание для приюта больных и престарелых. В восточной части корпуса был устроен храм, составляющий с ним неразрывную связь. Назначение его — чтобы престарелые и больные, лишенные возможности двигаться, могли слышать богослужение из комнат, расположенных в соседстве с храмом. Храм был сделан в два яруса: нижний храм — на уровне 1 этажа и верхний — на уровне 2-го и 3-го этажей. Нижний храм в честь Серафима Саровского , был предназначен для погребения в нем благотворителей обители, верхний в честь Сергия Радонежского — для вседневных богослужений.
С западной стороны корпуса расположилась колокольня. Численность сестер монастыря быстро росла. Если в году их проживало , то в году уже К году монастырь стал нештатным. Нештатные монастыри содержали себя сами за счет доходов и не получали государственного содержания. К году в монастыре проживало сестер и 50 девочек-сирот.
Недвижимого капитала в банковских билетах было на рублей серебром. После Дивеева это был второй по количеству проживающих сестер монастырь епархии Нижегородской губернии. Земельные владения монастыря составляли десятин. Современники отмечали внутреннее изящество монастыря, высокую внутреннюю духовную и художественную культуру сестер общины, единодушие, трудолюбие, стремление к полезной деятельности.
Монастырь решал и социальные вопросы. В монастыре была больница и аптека.
В больнице могли лечиться паломники. В монастыре находился приют для девочек-сирот из духовного звания с года , позже приют для девочек-сирот из других сословий.
Девочки обучались грамоте в церковной школе, иконной живописи, рукоделию и др. По окончании учебы никто силой не принуждал девочек постригаться в монахини, они могли выйти замуж, причем получали приданое от монастыря. Архитектурный ансамбль монастыря сложился к году, когда было завершено строительство величественной колокольни с трехэтажным корпусом.
На колокольне висели часы, били четверти. Увенчивал колокольню большой позолоченный крест. Монастырь был обнесен каменной оградой.
Каменные корпуса, домовые храмы, их изящные главы, высокая колокольня, корпуса и кельи сестер, гостиницы, школа и богадельня. Особую живописность и поэтичность местности придавали каскады из четырех прудов. Сестры не только не забросили доставшийся им сад Елизаветы Копьевой, но и сами занялись садоводством. В году волна погромов прокатилась по монастырским хуторам, после революции вся земля, продукты, сельхозинвентарь, скотина были переданы крестьянам.
Но община продолжала существовать до года. В году монастырскую общину распустили. На территории монастыря разместили Детгородок, школу крестьянской молодежи, кошмовальную артель и Дом инвалидов. В году сохранившееся художественное наследие монастыря было вывезено в Нижегородский областной исторический музей, в году значительная и наиболее ценная часть этой коллекции была передана в Художественный музей.
Во время Великой Отечественной войны здания монастыря были отданы под госпиталь и интернат для эвакуированных детей. Здесь, с 7 марта по 23 мая года находилась на лечении ленинградская девочка Таня Савичева. После войны здесь работал лишь один корпус, оборудованный для инвалидов войны.
С х годов учреждение стало действовать как психоневрологический дом-интернат. Преподобный Сергий Радонежский. Преподобный Серафим Саровский. Преставление преподобного Серафима Саровского. Обретение мощей преподобного Серафима Саровского.
Сосновая аллея — это уникальная святыня. При постриге в монашество высаживалась сосна. Если монашество принимало лицо императорской крови фамилии , то высаживалась ель. В сосновой аллее насчитывалось около сосен. В настоящий момент осталось деревьев, из них — 17 елей. При попустительстве властей, лесничества гибнет Царская Богородичная аллея. Сосны посажены с шагом 3м.
В начале Богородичной аллеи посажена огромная ель, ее корни сплетены крестом — это игуменская ель — первой и последней настоятельницы Царского скита — игуменьи Александры, из царского рода. В году после долгих допросов и пыток игуменья Александра была расстреляна в подвале Крестильни.
В настоящее время сохранились Крестильня, сосновая аллея, место погребения убиенной игуменьи Александры, святые камни преп. Серафима, 6 келий монашеских и 3 — в поселке Пребрежном — всего около 9 келий, Царский колодец, освященный в годах по особому благословению царя Николая II.
Сам храм, стены стерты с лица земли, трапезная сгорела. Царский скит охранялся казачьей сотней, которая располагалась в селе Кошелиха в 9 км от скита. Поселок Прибрежный старое название — Лесозавод возник в — годах. Старожилы поселка и с. Кошелихи гордятся этими местами и постоянно посещают Царский скит, святые камушки, получая исцеления. Первый, кто посетил эти места еще при жизни преп.
Серафима был благословенный царь Александр I «Феодор Кузьмич» — странник. Царь к святому батюшке доставлялся из поселка Стеклянный на тройках к его избушке-келье, которая стояла на камушке.
В 20 — метрах бил источник, который в последствии из-за самочинства «о. Михаила» исчез, осталась лишь глубокая яма. Все манифесты, важные указы издавались по благословению преподобного и усиленной совместной молитвы святого Серафима и царя Александра I.
А пред принятием на подвиг странничества по официальным данным царь «почил» Александр I долго пребывал в общении и молитве с преп. Это тайна скоро откроется и весь мир поклонится праху великих и святых царей дома Романовых.
